劉詩詩這幾年來的作品少之又少，也不像娛樂圈中的其他女星一樣，參加各種時裝周、電影節等活動，行程更是謎一般。說道底，這也是嫁給吳奇隆以后的常態了，結婚初期還是挺活躍了，也有《女醫明妃傳》等影視作品，但是后來就一直不知道在忙啥了。當然了，劉詩詩最讓人回味無窮的作品莫過于和胡歌、劉亦菲等人主演的電視劇《仙劍奇俠傳》。在更早之前，劉詩詩飾演的辛十四娘，頭戴一朵黃白色的牡丹花，清麗得讓人覺得出淤泥而不染，原來早就不知道俘獲了多少“逍遙哥哥”。
中國傳統文化中，花卉的文化象征意義更有著相當豐富的內容。就牡丹而言，由其花朵雍容華貴，端莊富麗而引發人們諸多聯想，派生出與之相關聯的一系列文化象征意義，并形成牡丹文化的基本內涵。
象征意義
1.國家繁榮昌盛的象征：牡丹花開時節，繁花似錦，燦爛輝煌。在大唐盛世，全國上下無不為之傾倒，牡丹花季成了首都長安的狂歡節。唐代詩人劉禹錫不禁贊譽：“惟有牡丹真國色，花開時節動京城”。
以后李正封又有“國色朝酣酒，天香夜染衣”的名句，更有皮日休寫牡丹的好詩：“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王，競夸天下無雙艷，獨占人間第一春”。北宋昭文館大學士韓瑜的牡丹詩中，又以“國艷”嘉譽牡丹。
由此，自唐宋以來，牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象征，并得以世代延續下來。1959年，總理在洛陽說過：“牡丹是我國的國花，它雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發達、美好幸福的象征”。
2.對富裕生活的期盼與追求：應當提到，在舊社會，“富貴”二字似乎是剝削階段擁有財富和地位的象征。其實，“富貴”二字本身并不為剝削階段所占有。在一定意義上，人類社會的發展就是以追求物質財富與精神財富為動力的。至圣先師孔子說：“不仁而富且貴，于我如浮云。”他只反對為富不仁，鄙視用不仁手段攫取富貴，并不將富貴視為邪惡與異端。
實際上，在后面提到的民俗文化中，富貴二字應用相當廣泛。牡丹被賦予富貴的品格，恰恰是牡丹贏得廣大人民群眾喜愛的本質內涵。在舊社會，窮苦的勞動群眾也無時無刻不在想著自己能夠富裕起來，追求富?？梢哉f是人類與生俱來的本性。幾千年來，一代又一代中國人在追求美好生活的征途上，歷經苦難，癡心不改。
3.勁骨剛心、不畏強權的高風亮節：人們喜愛牡丹，還賦予了牡丹能代表中華民族精神力量的優秀品格。在武則天貶牡丹的傳說中，武則天冬日游園，一時興至，竟下令百花限時開放，百花懾于權勢，不得不開，獨牡丹沒有按時開花，而被武則天下令放火燒之，貶出長安。在《秋翁遇仙記》中，一伙惡奴毀花霸園，是牡丹仙子及時趕來救活了被毀壞的牡丹花，嚴懲了暴徒。
牡丹不畏權貴和惡勢力，倍受稱贊，認為她“不特芳資艷質足壓群葩，而勁骨剛心尤高出萬卉”。作為“富貴花”，牡丹并不嬌嫩脆弱，她原來生長在莽莽群山中，近代因為森林面積日漸縮小，濫挖藥材，以至野牡丹只能在懸崖峭壁中頑強生長。在黃土高原干旱貧瘠的土地上，她仍然開出絢麗的花朵，正如《牡丹之歌》所歌頌的那樣，她真正地表現出“把美麗獻給人間”，一種無私奉獻的美德。
4.家中有牡丹富貴又吉祥：牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質上給人以富貴之感。自宋以來，牡丹即被稱為“富貴花”。此說起自宋哲學家周敦頤《愛蓮說》，他寫道：“自李唐以來，世人甚愛牡丹”。“牡丹，花之富貴者也”。從此，牡丹與“富貴”二字緊密聯系在一起。
明著名畫家徐渭題墨牡丹詩寫道：“五十八年貧賤與，何曾妄念洛陽春?不然豈少姻脂在，富貴花將墨寫神。”他也稱牡丹為“富貴花”,清代菏澤趙世學寫《牡丹富貴說》，他寫道；“吾觀牡丹一花，谷雨開放，國色無雙，有獨富焉，群芳圃中孰堪比此艷麗者乎?”“即以牡丹之富貴言之，其富也，富而無驕，非君子而實君子者也；其貴也，貴而不挾，非隱逸實亦隱逸者也”。
文化
牡丹是芍藥科、芍藥屬植物，為多年生落葉小灌木。牡丹色、姿、香、韻俱佳，花大色艷，五彩繽紛，花姿綽約，端莊秀雅，儀態萬千，韻壓群芳。富有玉笑珠香、雍容華貴、富麗堂皇的風采和神韻，素有“花中之王”的美譽。在栽培類型中，主要根據花的顏色，可分成上百個品種?！蹦档て贩N繁多，色澤亦多，以黃、綠、肉紅、深紅、銀紅色為上品，尤以黃、綠色為貴。牡丹因其花大、形美、色艷而香濃，故又有“國色天香”之稱。
唐代劉禹錫有詩曰：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城?！痹谇宕┠?，牡丹就曾被當作中國的國花，是中國特有的木本名貴花卉，有數千年的自然生長和1500多年的人工栽培歷史。在中國栽培甚廣，并早已引種世界各地。牡丹花被擁戴為花中之王，有關文化和繪畫作品非常豐富。
牡丹文化的起源，若從《詩經》中牡丹首次作為歌詠對象算起，距今約3000年歷史。秦漢時代，牡丹以藥用植物的名義被載入《神農本草經》，正式進入藥物學名列。東晉顧愷之的名畫《洛神賦》中已經出現牡丹的形象；南北朝時，北齊楊子華畫牡丹，牡丹開始進入繪畫藝術領域。
